Всё есть "Брахман".

<p>Свою работу я хочу построить на основании анализа мистических, религиозных и эзотерических течений. В первую очередь, конечно же, это будет Восток с его самыми первыми исследованиями непостижимого. В самом начале своего движения восток шёл по пути истинному, когда бог был един во всех лицах, во всех ипостасях, во всех проявлениях. Всё вокруг было богом, в том числе и человек. «Индия - это страна, которая сделала великое открытие: "Все есть Брахман", - говорит она. Все - это Дух, этот мир - тоже Дух, так же, как и эта земля, эта жизнь, эти люди - не существует ничего вне Него. "Все - это бессмертный Брахман, и нет ничего другого; Брахман — перед нами, Брахман — позади нас и к югу от нас, и к северу, и под нами, и над нами; повсюду простирается Он. Все, вся эта великолепная вселенная — это только Брахман" (Мундака Упанишада, II, 12)».Именно такой подход максимально близко отражает философию великого Круга мира, когда всё есть он и нет ничего кроме него. Далёкие предки восточных мудрецов познали эту истину и шли этой дорогой. «Единый, господствует он над всеми лонами и сущностями [natures], сам являясь лоном всего" (Шветашватара Упанишада, V.5)."Кто как ко мне обращается, того я так и принимаю. Моим путем следуют все люди", — говорится в Бхагавадгите (IV, II). *)».Но как всегда знание было искажено. Искажено вероломно, очень тонко. Это искажение было таким, что человек, продолжая видеть перед собой вроде бы свет истины, уходил в никуда, в пустоту. Возникшие в дальнейшем религиозные течения и культы затмили этот свет истины, надолго погрузив человечество в пучину незнания. "Где-то между последними временами Мистерий и появлением великих религий как на Западе, так и на Востоке, была допущена какая-то ошибка. Знание, которое не делало этого непреодолимого различия между Богом и миром, скрылось - все традиции, все легенды свидетельствуют об этом. Конфликт между Материей и Духом - это создание сегодняшнего дня; так называемые материалисты на самом деле - дети, законные или нет, идеалистов, последователей духовных учений". И по-прежнему приходили ученики и им передавали свои тайные знания учителя. Но уже трагично искажённые знания, ведущие в пустоту. Ведь если раньше суть учения звучала как «всё есть бог», то теперь это стало звучать как «бог есть помимо человека и грубой материи». Т.е. человеку было отказано в этом праве. Было проведено разделение между божественным и материальным, между повседневной жизнью и познанием сути. Отныне бог становился некоей недостижимой величиной, существующей помимо нашей жизни. Откуда возникло это искажение? Может это была ошибка, которую допустили в своё время учителя, ушедшие в гордыню за самих себя, достигших многого, и тем самым исказивших свой путь. Как следствие – исказившие путь тех, кого они вели за собой. Тем самым они прервали акт непрерывного сотворения себя, ушли с пути, встали на путь саморазрушения и, как следствие, разрушения окружающего мира. А может…. Кто знает? Но возникли религии, где всё было разложено по полочкам и великое понятие все сущего было низведено до некоего надзорного органа, способного карать и миловать. Возникали искажения и запреты, которые ещё больше сужали поле зрения человека и создавали всё более непреодолимую стену, скорлупу, не позволяющую человеку и человечеству следовать своей истинной сути. Религиозные подвижники и мистики уходили в горы, медитируя там, на вершинах, бесконечно далёкие от мира. Истина же заключается в том, что это "равновесие наверху" не имеет, по-видимому, никакого отношения к жизни - прежде всего потому, что конечной их целью является состояние транса или йогического экстаза, самадхи - абсолютное равновесие, невыразимое блаженство, в котором полностью растворяется, поглощается восприятие этого мира. Из этого следует, как кажется, что Брахман, Дух, не имеет никакой связи с нашим обычным бодрствующим сознанием. Он - вне всего, что мы знаем, Он - не от мира сего. Не одни индийцы говорили об этом. Те же самые оттенки мы улавливаем и в учениях более позднего Запада. По сути дела, на сегодня все религии мира говорят об этом. Эта тайна надолго была утеряна людьми. И мы сейчас открываем её заново. «Мы стремимся не к святости, а к юности - вечной юности вечно растущего существа, мы стремимся не к ущемленному бытию, но к существованию более совершенному и прежде всего более широкому». Всё есть Великий Круг бытия. И из всего этого Дух сотворил и всегда творит свою вселенную. Он творит в ней себя, он сам есть создатель и энергия созданного, причина, метод и результат работы, механик и машина, музыка и музыкант, поэт и стих, супер разум, разум и жизнь, и материя, душа и Природа. Мир един и бесконечен. И только глубинное и всеобъемлющее понимание этого сможет привести каждого к Осознанию и Бессмертию. Бессмертию Духа, Разума, Мира, Бессмертию всего сущего. И тогда уходит пустота, уходит одиночество. Я есть всё, непрерывное, вездесущее и непрерывно продолжающееся творение и сотворение мира!</p>
<p>В тексте использовались цитаты из книги Сатпрем 1970 "Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания"; Satprem 1970 "Sri Aurobindo, or The Journey of Consciousness".</p>