И, может быть, самое таинственное: куда идем МЫ в этой информационной среде? Кто такие МЫ? Как собственно быть - как творить этот мир и куда он создается?

И, может быть, самое таинственное: куда идем МЫ в этой информационной среде? Кто такие МЫ? Как собственно быть - как творить этот мир и куда он создается?
Эти вопросы особенно интересны теперь, когда ИИ идет по нашим стопам и создает свой мир, расширяя наш... кстати говоря, в полном соответствии с субъект-центрированной моделью.
=============================
Вместо заключения

Субъект, сознание, представляет собой непосредственно наблюдающий себя "изнутри", то есть фактически измеряющий себя собой, и устанавливающий отношения своих элементов, экситом специфического состава и формы, создаваемый нейрофизиологическим устройством коннектома.

В процессе интерференции интенциирующего и запечатлевшего опыт интенционального возникают феномены значимостей, эмоций и чувств и формируется эмоционально-чувственная компонента мировосприятия, дополняющая перцептивную субъективную картину мира и превращающая ее в субъект-объектную билингву, с которой сознание и взаимодействует в дальнейшем.

Субъективные качества внутренних феноменов субъекта возникают как отношения и выявляются в процессе опосредованного ими взаимодействия субъекта с самим собой, как части с целым, реализуя феномен самоотражения.

Субъект и осознание являются идеальным инвариантом физически реализующегося информационного процесса, представляя со своим субстратом психофизическое единство.

При этом одним из важнейших свойств информационного феномена является то, что он определяется своими информационными отношениями, и при сохранении их сохраняет свою идентичность и свойства, какая бы механика и среда его ни воспроизводила.

Субъект представляет собой информационную систему, взаимодействующую с другими информационными системами: на уровне восприятия, на уровне коммуникации и действия, являющихся интерфейсом обмена, опосредованного системой значимостей, а также на функциональном уровне зеркальных нейронов, являющимся расширяющим интерфейсом "прямого доступа", минующего систему значимостей.

То есть, с информационной точки зрения, формирующий субъективность объективный "коннектом" связей, не обязательно нейрофизиологического субстратного качества и с другой структурностью, и начинается, и продолжается за собственно коннектом головного мозга, и, соответственно, феномен личного субъективного оказывается шире телесно-индивидуального, на определенных горизонтах взаимодействия приобретая начатки коллективного бытия.

Поскольку вообще вся материальная реальность, с информационной точки зрения, сформирована и является актуализированными отношениями ее частей, то частная субъективность в определенным приближении может рассматриваться как интегрирующая узловая функция определенного уровня внутри более крупной и, в конечном счете, бесконечной системы.

Более того, в социальной системе, особенно при появлении и эволюции инфосетей, явно наблюдается становление если не интегральной обобщающей все ее содержание функции, то во всяком случае прогресс объединенных притяжением крупных ценностей узлов, интегрирующиех частные коллективные и индивидуальные субъекты, и эти узлы постоянно укрупняются и наращивают связность меж собой, соответственно непрерывно усиливая свое присутствие в индивидуальном.

И, как уже упоминалось ранее, индивидуальное интенциональное является отражением и источником коллективного. Соответственно, интеграция индивидуальных информационных систем в коллективную осуществляется не только в оперативном взаимообмене, но и исторически, поскольку эти системы проистекают друг из друга: частное интенциональное можно рассматривать, как индексированное индивидуальной практикой коллективное, а коллективное, как обобщенное в культуру индивидуальное.

И вопрос дальнейшей разработки субъект-центрированного подхода, рассматривающего механику внутренней жизни человека как источник гуманистической феноменологии и единственной абсолютной ценности человека - субъективного бытия - оказывается вопросом, затрагивающим все глобальные аспекты опыта и практики человечества, а не только психологические и психотерапевтические.

В этой связи хотелось бы высказать мнение, что вопрос о самоидентичности человеческого субъекта, сознания, стремительно приобретает в настоящее время чрезвычайную жизненность и острейшую форму.

Это вызвано несколькими факторами.

Весь внутренний мир человеческого субъекта исходно создан преломлением его биологического интенциирующего, несущего в себе определенные сочетания, соотношения и регуляции позывов, соответственно, можно сказать, содержащего в себе в свернутом виде базовую человеческую самотождественность, человечность: человек сострадателен, любопытен, стремится защищать дом, добр к детям, общителен и проч., и проч..

Интенциирующее человека создало интенциональное человека и коллективное интенциональное, превалируя над коллективными регуляциями преимущественно за счет биологической обновляемости интенционального в поколениях, благодаря чему всякая культура, за счет эгоистических системных эффектов, особенно характерных для тоталитарных милитаристских и теократических структур, отклонявшаяся в нечто иное, в бесчеловечность, со временем нормализовалась.

При этом коллективная практика неизбежно продолжает порождать коллективные эффекты, связанные со структурными взаимодействиями социальной системы, которые являются ее эгоистическими необходимостями и фактически, играют роль системного интенциирующего, индексируя собой коллективное интенциональное.

Этот эффект, по-видимому, пропорционален сложности и плотности информационных связей в сообществе. Поскольку в настоящее время информационная плотность регуляции стремительно растет, то влияние ее не человеческого интенциирующего на коллективное, а следовательно и на индивидуальное интенциональное, растет в той же степени.

На индивидуальном уровне ему в настоящее время противостоит личное биологически данное интенциирующее, удерживая субъективную и смысловую самотождественность человечества от системных безумий.

Однако субъект, как показано выше, сформирован актуализацией отношений явлений и не способен сам по себе, без запечатления в субстрате носителя и репродукции в его механике, сохранять свою идентичность, постоянство состава, размерности и качеств.

В связи с развитием технологии, созданием нейросетевых автоматов и нейрокомпьютерных интерфейсов не вызывает сомнений, что со временем интеграция индивидуального и коллективного только усилится и захватит сферу индивидуально субъективного, в том числе и непосредственно соединится с ней.

Такое расширение взаимодействия информационных систем будет означать расширение на них субъекта, и субъективного мира, и субъективной реальности, и субъективного существования, и в этом поле неизбежно столкнутся человеческое врожденное и не человеческое системное интенциирующие.

Что приведет не только к созданию нового субъективного, но и при превышении определенного порога приведет к смысловой интенциональной трансформации объединенного субъекта, простирающего себя в коллективном техногенном пространстве, и прогрессивной утрате им человеческих качеств за счет преобладания не человеческого мотива, выработанного не человеческим интенциирующим.

Невозможно прогнозировать, как это изменит наш мир и в какие эгоистически регламентированные социальной техно и инфосферой формы может оказаться втиснута расширенная субъективность.

Представляется, что дальнейшая разработка теории сознания, описание состава интенциирующего человека и его количественных вкладов в интенциональное, и охрана этих соотношений, будет являться критически важной для сохранения субъекта и мира хомо сапиенс.

Хотелось бы избежать потери человека в эпоху, когда человек приблизился к решению величайшей загадки Вселенной – тайны сознания самого себя.

Санкт-Петербург, 22.11.2023

Список литературы
1. Титов К.В., Гипотеза о полной предметной субъект-центрированной модели в изучении психического мира человека, СПб, ВШПСТУ, 2023
2. Иваницкий А.М. и соавт., Информационные процессы мозга и психическая деятельность, М., Наука, 1984
3. Superstition in the pigeon? B. F. Skinner, Journal of Experimental Psychology, 38, 168-172
4. Экман П. Психология эмоций, СПб,: Питер, 2011
5. Изард К. Э. Психология эмоций. — СПб.: Питер, 2009
6. Лоуренс Хоуэллс. Эмоции, которые нами управляют. Как не попасть в ловушки гнева, вины, печали. Когнитивно-поведенческий подход. — М.: Альпина Паблишер, 2023.
7. Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и животных. М., 1953. Т.5. Гл.XI
8. Арнольд М. Б., Гассон Дж. А. Чувства и эмоции как динамические факторы интеграции личности
9. Вилюнас В. Психология эмоций. — СПб.: Питер, 2007
10. Психология и культура / Под ред. Д. Мацумото.– СПб.: Питер, 2003
11. Э.Фромм, Человек для себя
12. Захаров А. И. Дневные и ночные страхи у детей. — СПб.: Союз, 2000
13. Горянина В. А. Психология общения: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 2002
14. Т.Н.Березина. Радость и удовольствие как базовые эмоции "Психология и Психотехника" №7-2012
15. Self-detеrmination theory: basic psychological needs in motivation, development and wellness, R.M.Ryan, E.L.Deci
16. К.В.Анохин, Когнитом: в поисках фундаментальной нейронаучной теории сознания, Ж.Высш.Нервн.Деят, 71, 39-73, 2021
17. Sleep deprivation defferently affects subcomponents of cognitive control, A.Kusztor et al., Sleep, 14.01.2019
18. Х.Л.Борхес, Пьер Менар, автор «Дон Кихота»
19. Schmahmann, J. D. & Sherman, J. C. (1998). The cerebellar cognitive affective syndrome. Brain, 121, 561-579
20. А.С.Базян. Зеркальные нейроны, физиологическая роль, особенности функционирования и эмоционально насыщенная конгитивная карта, Успехи физиологических наук, 2019